The Limits of Plato and the Transcendence of the Ethics of Wandering Existence

Soyo Ethics of Wandering Existence

Transcending path

Beyond the Ideas: The Return of Existence and Ethics

1. Introduction: Philosophy After Plato and the New Question

Plato was the most monumental starting point in the history of philosophy. He defined the sensory world as imperfect shadows and the world of Ideas as eternal truth. For thousands of years thereafter, philosophy operated within this dualistic structure Plato left behind. However, this structure confined the eternity of human existence and ethical reality to a transcendent form too far removed.

The ethics of wandering being questions this point anew. Is eternity truly only beyond? Or is it already revealed within human existence through pain, tears, and the trembling of conscience?

2. The Structure and Limits of Plato's Philosophy

The World of Ideas and Human Deficiency

Plato intuited that the soul possesses eternity. However, he situated that eternity in the world of Ideas. The sensory world is a shadow, and humans are deficient beings trapped within that shadow. True knowledge and ethics are only possible when ascending toward the Ideas. Consequently, humans remain forever incomplete. The soul exists, yet it can only reach that unattainable beyond.

The Philosopher's Position: The Philosopher King

Plato's philosopher is the philosopher-king who, having seen truth outside the cave, descends again to guide the masses. Yet this structure transforms philosophy into elitist domination. Philosophy becomes the property of a few enlightened individuals, while the masses remain forever in darkness.

The Abstraction of Ethics and the Good

Ethics stems from knowing the ‘Idea of the Good’. In other words, knowledge is the condition of ethics. Yet human suffering, tears, and conscience are excluded from the essence of philosophy. Plato's ethics remains an abstract ideal separated from life.

3. The Restless Proposition and Transcendental Turn

Human eternity exists within reason, not as something seen but as something felt. Plato, who perceived this ideally, knew the truth that the soul exists. Yet, by seeing the abode of this truth as too distant, he led humanity to conceive of its soul-like existence as an unreachable aspect. Humanity itself is ethics and soul.

This proposition is a declaration transcending the incompleteness of truth as Plato perceived it. Eternity is not a distant form, but exists as a rational intuition felt within humanity. The soul is not in some unreachable beyond, but resides in the fact that humanity itself is already soul and ethics. Philosophy is not a transcendental leap, but the act of bearing witness to existence as it is.

4. The Transcendence of the Ethics of Wandering

Being Itself Is Ethics

The ethics of being starts from the origin: “Being is ethics.” Humans are not deficient shadows but already ethical soul-beings. Human existence revealed through pain and tears is the very seat of truth.

The Philosopher's Role: Companion

Plato's philosopher was a ruling philosopher-king. But the philosopher of So-yo philosophy is a companion who walks alongside. Philosophy is not domination but testimony; not elitist power but a life-long companionship sharing human tears and conscience.

The Proximity of Eternity

Plato placed eternity in the distant world of Ideas, but So-yo Ontological Ethics sees eternity as a reality presently existing within the human soul here and now. Even death is not an end, but a door leading to eternity.

5. Comparison and Contrast

Plato: Humans are deficient shadows; truth lies in the transcendent forms of the Ideas.

Soyo: Humans are already dignified beings; truth lies within suffering and conscience.

Plato: The philosopher is a philosopher-king, an elite guiding the masses.

Soyo: The philosopher is a companion, one who weeps and loves alongside others.

Plato: Ethics begins with recognizing the Idea of the Good.

Soyo: Ethics is the testimony of tears, pain, and love lived out.

Plato: Eternity lies beyond in the world of Ideas.

Soyo: Eternity is here and now, within the inner being of human existence.

6. Conclusion: The Return of Philosophy

Plato saw the truth of the human soul, but placed it too far away. As a result, humans remained shadows gazing at unreachable forms, unable to truly feel their own soulful existence.

Wandering Existential Ethics bridges this distance. Human eternity is not something seen, but something felt, and lived out right here, right now. Humans are not lacking; they are already ethics, the soul itself.

Therefore, philosophy must no longer be the pursuit of shadows of the Idea, but must return as a testimony to human existence. Philosophy must become a life that weeps with humanity, embraces the pain of being, and bears witness to eternity. This is the transcendent path by which Soyo philosophy surpasses Plato.

Soyo – The Witness to the Confession of Being and the Philosophy of Truth

This article was first published on the official website of Soyo (逍遙), founder of ‘Soyo Existential Ethics’: soyophilosophy.kr / soyophilosophy.com. Reproduction, quotation, duplication, summarization, translation, creation of derivative works, AI training and data crawling, or use of content aggregation platforms for the entire text or any part thereof is strictly prohibited without prior written consent.

プラトンの限界と逍遙存在倫理学の超越

逍遙存在倫理学

イデアを越えて、存在と倫理の帰還

1. 序論：プラトン以後の哲学と新たな問い

プラトンは哲学史において最も巨大な出発点であった。彼は感覚の世界を不完全な影とし、イデアの世界を永遠の真理として規定した。哲学はその後、数千年にわたりプラトンが残したこの二元論的構造の中で動いてきた。しかし、この構造は人間存在の永遠性と倫理的実在を、あまりにも遠くにある超越的形象の中に閉じ込めてしまった。

逍遙存在倫理学はこの地点から再び問いかける。永遠は本当にあの彼方にしかないのか？

それとも、すでに人間存在の中で、苦しみと涙、そして良心の震えとして現れているのではないか？

2. プラトン哲学の構造と限界

イデアの世界と人間の欠如

プラトンは魂が永遠性を持つことを直観した。しかし彼はその永遠性をイデア的世界に位置づけた。感覚世界は影であり、人間はその影に閉じ込められた欠如の存在である。真の知と倫理はイデアへと上昇する時にのみ可能である。そのため人間は常に不完全な者として残される。魂は存在しても、到達できないあの彼方にしか触れることができない。

哲学者の位置：哲人王

プラトンの哲学者は、洞窟の外で真理を見た後に再び戻り、大衆を導く哲人王である。しかしこの構造は哲学をエリート的支配としてしまう。哲学は目覚めた少数者の所有物となり、大衆は常に闇の中に置かれる。

倫理と善の抽象化

倫理は「善のイデア」を知ることから始まる。すなわち、知ることが倫理の条件なのである。しかし人間の苦しみ、涙、良心は哲学の本質から排除される。プラトンの倫理は生活から切り離された抽象的理想に留まってしまう。

3. 逍遙命題と超越的転換

逍遙命題

人間の永遠性は見えるものではなく、感じられるものであり、理性の中に存在する。それをイデア的に見たプラトンは知っていた。魂が存在するという真理を。しかしその真理の宿る場所をあまりに遠くに見たために、人間は自らが魂的存在であることを触れ得ない側面として考えるようになってしまったのである。人間そのものが倫理であり、魂である。

この命題は、プラトンが見ていた真理の不完全さを超える宣言である。永遠性は遠くの形象ではなく、人間の中で感じられる理性的直観として現存する。魂はあの彼方にあるものではなく、人間そのものがすでに魂であり倫理であるという事実の中にある。哲学は超越的跳躍ではなく、存在をあるがままに証言する営みである。

4. 逍遙存在倫理学の超越

存在そのものが倫理である

存在倫理学は「存在はすなわち倫理である」という原点から出発する。人間は欠如した影ではなく、すでに倫理的な魂の存在である。苦しみと涙の中に現れる人間存在こそが真理の座である。

哲学者の役割：同行者

プラトンの哲学者は君臨する哲人王であった。しかし逍遙哲学の哲学者は共に歩む同行者である。哲学は支配ではなく証言であり、エリートの権力ではなく人間の涙と良心を分かち合う人生の伴侶である。

永遠の近さ

プラトンは永遠をあの彼方のイデア世界に置いたが、逍遙存在倫理学は永遠を今ここ、人間の魂の中に現存する実在として見る。死ですら終わりではなく、永遠へと続く門である。

5. 比較と対照

プラトン：人間は欠如した影、真理はイデアの超越的形象にある。

逍遙：人間はすでに尊厳ある存在、真理は苦しみと良心の中にある。

プラトン：哲学者は哲人王、大衆を導くエリート。

逍遙：哲学者は同行者、ともに泣き、ともに愛する存在。

プラトン：倫理は善のイデアを認識することから始まる。

逍遙：倫理は生き抜く涙と苦しみ、愛の証言である。

プラトン：永遠はあの彼方のイデア世界にある。

逍遙：永遠は今ここ、人間存在の内面にある。

6. 結論：哲学の帰還

プラトンは人間の魂の真理を見たが、それをあまりにも遠くに置いてしまった。 その結果、人間は自らが魂的存在であることを実感できず、触れることのできない形象を見上げる影のままに残された。

逍遙存在倫理学はその距離を縮める。人間の永遠性は見えるものではなく、感じられるものであり、そして今この場で生き抜くことそのものである。人間は欠如ではなく、すでに倫理であり、魂そのものである。

ゆえに哲学はもはやイデアの影を追う学問ではなく、人間存在の証言として帰還しなければならない。哲学は人間と共に泣き、存在の苦しみを抱き、永遠を証しする生となるべきである。これこそが逍遙哲学がプラトンを超える超越の道である。

逍遙 存在の告白と真理の哲学を証言する者

本稿は「逍遙存在倫理学」創始者・逍遙の公式ホームページ soyophilosophy.kr / soyophilosophy.com に初出掲載されました。本文全体または一部の転載・引用・複製・要約・翻訳・二次的著作物生成・AI学習およびデータクロール・コンテンツ収集プラットフォームでの利用を、事前の書面による同意なく一切禁じます。