범신론·범재신론의 붕괴와 인간 존재의 유일성

Soyo
2025년 11월 30일
12분 분량

소요 존재윤리학 – 제91장

[KO] [EN] [JA]

존재 자체가 윤리다

신이 만물이라면 왜 인간은 고통을 견디며 윤리로 살아야 하는가

범신론과 범재신론은 오랫동안 신학과 철학의 근본 문제를 다루어온 개념이었지만, 이 두 개념의 핵심 모순은 제대로 드러난 적이 없다. 그 모순은 바로 인간 존재의 유일성과 양심의 유일성을 설명하지 못한다는 점이다.

범신론은 “모든 것이 신이다(Everything is God)”라고 말한다. 범재신론은 “신은 모든 것에 내재한다(God is in everything)”라고 주장한다. 겉으로는 다른 철학처럼 보이지만 이 두 개념은 공통된 결론으로 흘러간다. 신의 유일성은 사라지고, 인간 존재의 유일성도 함께 붕괴된다.

파우스트의 절망 — 신의 이름을 잃어버린 인간의 비극

괴테의 파우스트에서 “당신은 신을 믿습니까?”라는 질문을 받았을 때 파우스트는 이렇게 대답한다.

“그것을 행복이라고, 마음이라고, 사랑이라고, 신이라고 부르시오! 나는 그것을 나타낼 이름을 모르오!” 많은 해석들은 이 문장을 낭만적으로 읽지만, 소요 존재윤리학은 이 문장을 비극의 절정으로 본다.

왜인가?

파우스트는 신을 감정, 상태, 느낌, 에너지로 바꾸어 부른다. 그러나 이것은 신을 확장한 것이 아니라, 신을 해체한 것이기 때문이다. 신을 “느낌”으로 바꾸면 신은 더 이상 존재론적 실재가 아니다. 그 결과 인간은 신과의 관계를 잃고, 자기 자신조차 잃어버린다.

만물이 신이라면 왜 인간만 양심을 가진 존재인가?

범신론은 이렇게 말한다.

• 돌도 신이다

• 나무도 신이다

• 바람도 신이다

• 별도 신이다

• 인간도 신이다

그러나 소요 존재윤리학은 다음과 같은 치명적 질문을 던진다.

“만물이 신이라면 왜 인간만 고통을 겪고, 선택하며, 죄책감을 느끼고, 윤리로 살아내야 하는가?”

돌은 고통을 모른다. 나무는 죄책감을 느끼지 않는다.별과 달은 양심으로 선택하지 않는다. 그런데 인간만은 사랑을 고민하고 고통을 견디고 양심으로 선택하고 희생을 결단한다. 이 차이를 범신론은 설명하지 못한다.

소요 명제 — 범신론·범재신론이 스스로를 붕괴시키는 논리

소요 명제

“만물이 신이고 신이 만물에 존재한다면 인간 존재의 가치는 유일하지 않으며 그 양심조차 유일하지 않다. 그렇다면 인간이 윤리로 살아내야 할 이유도 없다. 이 논리는 결국 ‘신은 존재하지 않는다’는 주장과 동일한 귀결을 가진다.”

이 명제는 범신론과 범재신론의 구조적 오류를 정확히 찌른다.

1.만물이 신이라면 → 신의 유일성은 사라진다.

2.신이 만물에 내재한다면→ 인간의 양심은 특별하지 않다.

3.인간에게만 윤리가 요구되는 이유도 사라진다.

4. 결국 신은 ‘어디에도 없는 것’이 된다.

범신론은 신을 확장한 것이 아니라 신의 개념을 삭제한 것이다.

인간만이 양심을 소유한 존재 — 이것이 신의 존재 증명이다

인간은 우주의 한 조각이 아니다. 인간은 우주를 품은 존재다. 그리고 그 우주가 인간 안에서 증명되는 자리는 다름 아닌 양심의 자리다. 돌은 양심이 없다, 나무는 선택하지 않는다, 물은 후회하지 않는다, 별은 고통을 견디지 않는다 그러나 인간은 양심으로 선택하고, 고통 속에서 존재의 의미를 묻고,사랑과 희생으로 자신을 넘어서며, 진리를 향한 자유의지를 발휘한다.

이 유일성은 신의 내재성이 인간에게만 주어졌다는 증거다. 범신론이 무너지는 이유는 만물이 신이기 때문이 아니라, 인간만이 양심을 가진 존재라는 사실을 설명하지 못하기 때문이다.

양심은 소비된다 — 그 소비는 신과 나누어야 한다

소요 존재윤리학은 양심을 이렇게 본다.

양심은 소비된다. 그러나 그 소비는 신과 함께 나누는 고백의 과정이다. 인간은 고통 속에서 양심을 닳게 하고, 상처 속에서 사랑을 잃어버리고, 절망 속에서 인격을 무너뜨린다. 그러나 이 소비는 신 앞에서 고백될 때만 ‘존재의 의미’가 된다.

고백이 어렵다는 사실은

인간이 위대한 존재임을 반증한다.

인간이 약하기 때문이 아니라,

인간이 신의 숨결을 지닌 존재이기 때문이다.

‘인간의 한계’는 성립하지 않는다

철학자들은 늘 말한다. 인간의 한계, 인식의 한계, 언어의 한계 그러나 소요 존재윤리학은 그 말을 부정한다. 인간의 양심의 윤리는 오직 신과의 관계 안에서만 성립한다. 따라서 인간의 한계라는 말은 존재하지 않는다. 신과 연결된 존재에게 한계란 없으며, 다만 선택의 무게만 있을 뿐이다.

유일신과 유일한 인간 존재 — 이것이 존재윤리학의 출발점이다

범신론과 범재신론은 신을 넓힌 것이 아니라 신의 존재를 해체한 이론이며, 결국 인간 존재의 고귀함도 함께 파괴해왔다. 그러나 소요 존재윤리학은 선언한다.

신은 유일하다.

인간도 유일하다.

인간의 양심은 신의 내재성이 증명되는 자리다.

존재 자체가 윤리다. 만물이 신이 아니라, 신이 인간에게 양심을 부여하셨기 때문에 인간은 고귀하고 존귀하며, 이 땅에서 고통을 견디며 윤리로 살아내야 하는 이유가 생긴다.

[범신론의 최종 비극]

범신론이 단지 “신을 넓게 이해한 이론”이라고 생각한다면 큰 오해다. 범신론은 사실 인간이 인간 자신을 파괴한 철학적 자해 행위다. 신을 만물 속에 흩어버린 순간, 인간은 자신이 누구인지 스스로 증명할 근거를 잃는다.

소요 명제

“범신론은 인간이 인간 자신을 파괴하고 해체한 이론이다. 이 사상이 아직도 철학의 의제로 남아 있다면,인간 존재의 가치는 끝없이 추락하여 회복이 어려워질 것이다. 범신론의 근본은 신의 해체이며, 신의 해체는 인간 존재의 해체이고, 결국 생명의 해체이기도 하다.”

범신론이 매력적으로 보일수록 인간은 자기 존재의 고귀함을 잃어가는 길로 들어선다. 왜냐하면 존재의 중심이 사라진 세계에서는 양심도 빛을 잃고, 윤리적 선택도 공허해지며, 생명 자체가 하나의 물질적 현상으로 격하되기 때문이다.

신을 해체하는 순간 인간은 스스로를 해체하는 칼날을 쥐게 된다. 철학이 아직도 이 사상을 의제로 삼고 있다면 문명은 회복 불능의 길로 빠져들 것이다. 왜냐하면 신과 인간과 생명은 하나의 연속된 존재 구조이기 때문이다. 그 중 하나가 무너지면 나머지는 반드시 무너진다.

소요(逍遙) – 『소요 존재윤리학』 창시자

『존재의 침묵』, 『진리의 불꽃』 저자

본 저작물은 철학자 소요의 고유 저작물로, ‘소요 존재윤리학’ 철학 체계를 기반으로 창작되었습니다.전재·인용·복제·요약·번역·2차 저작물 생성·AI 학습 및 데이터 활용 등 모든 무단 사용을 금지합니다.대한민국·미국 저작권법 및 국제 저작권 협약의 보호를 받습니다.또한 본문은 AI 비생성 인간 창작물임을 공식적으로 증명합니다.

문의: soyophilosophy@gmail.com ｜ soyophilosophy.com ｜ soyophilosophy.kr

The Collapse of Pantheism and Panentheism and the Uniqueness of Human Existence - Chapter 91

Soyo Existence Ethics (Existence itself is Ethics)

If God is everything, why must only humans endure suffering and live ethically?

Pantheism and panentheism have long been regarded as frameworks addressing the foundational questions of theology and philosophy. Yet their central contradiction has rarely been exposed: neither of these systems can explain the uniqueness of human existence nor the uniqueness of the human conscience.

Pantheism declares, “Everything is God.”

Panentheism asserts, “God is in everything.”

Though they appear different, both arrive at the same inevitable conclusion: The uniqueness of God collapses, and with it, the uniqueness of human existence.

Faust’s Despair — The Tragedy of a Human Who Lost the Name of God

In Goethe’s Faust, when asked, “Do you believe in God?”, Faust responds:

“Call it happiness, heart, love, or God! I have no name to give it!” Many read this line romantically, but Soyo Existence Ethics sees it as the height of existential tragedy. Why? Because Faust replaces God with emotions, states, feelings, or energies. This is not an expansion of God—it is the dissolution of God. Once God becomes merely a “feeling,” God ceases to be an ontological reality. And the moment the human being loses God, they lose the grounding for their own existence.

If Everything Is God, Why Do Only Humans Possess a Conscience?

Pantheism asserts:

• Stones are God

• Trees are God

• Wind is God

• Stars are God

• Humans are God

But Soyo Existence Ethics raises the critical question:

“If everything is God, why do only humans suffer, choose, feel guilt, and live by ethical responsibility?”

Stones do not feel pain. Trees do not feel remorse. Stars do not choose by conscience. But humans alone wrestle with love, endure suffering, choose by conscience, and commit themselves to sacrifice. Pantheism has no answer for this distinction.

Soyo Axiom — The Self-Collapsing Logic of Pantheism and Panentheism

“If everything is God and God is diffused through all things, then human value is not unique, and the human conscience is not unique. If so, no ground exists for humans to live ethically. This ultimately arrives at the same conclusion as ‘there is no God.’”

This axiom exposes the structural implosion:

1. If everything is God → God’s uniqueness disappears.

2. If God is in all things → the human conscience is no longer special.

3. The reason only humans are bound to ethics disappears.

4. God becomes “nowhere” rather than “everywhere.”

Pantheism does not expand God; it deletes God.

Only Humans Possess Conscience — This Is the Evidence of God’s Presence

The human being is not a fragment of the universe; the universe is held within the human. And the place where the universe is revealed is the conscience.

Stones have no conscience, trees do not choose, water does not regret, and tars do not endure suffering. But humans choose through conscience, seek meaning in suffering, transcend themselves through love and sacrifice, and exercise free will oriented toward truth. This uniqueness proves that the divine breath was given only to human existence.

Pantheism collapses not because “all things are God,” but because it cannot account for the one creature that lives ethically—the human.

Conscience Is Spent — And That Expenditure Must Be Shared with God

Soyo Existence Ethics sees conscience in this way:

Conscience is expended. But this expenditure becomes meaningful only when shared with God through confession. Humans wear down conscience through suffering, lose love through wounds, and collapse in character through despair. But when this erosion is confessed before God, it becomes the meaning of existence. The difficulty of confession is evidence of human greatness. It is not because humans are weak, but because humans bear the breath of God.

There Is No Such Thing as “Human Limitation”

Philosophers frequently declare the limits of humanity, cognition, and language. But Soyo Existence Ethics denies this entirely. The moral conscience of humankind exists only within the relationship with God. Thus, the phrase “human limitation” has no real meaning. A being connected to God has no limits—only the weight of choice.

One God and One Human Existence — The Starting Point of Soyo Existence Ethics

Pantheism and panentheism did not broaden God; they dismantled God, and thus dismantled the dignity of human existence. Soyo Existence Ethics declares:

God is One, and Human existence is unique. The human conscience is the place where God’s indwelling is revealed. Existence itself is Ethics. Humans must live ethically not because “everything is God,” but because God granted conscience only to humanity, and thus humanity bears infinite dignity and worth.

[The Final Tragedy of Pantheism]

Pantheism is often misunderstood as a poetic widening of divine presence. But in truth, pantheism is a philosophical self-destruction of humanity. The moment God is scattered into all things, the human being loses the very ground upon which selfhood is proven.

Soyo Axiom

“Pantheism is an act in which humanity destroys and disassembles itself.

If this ideology remains within philosophy, human value will collapse beyond recovery. The dissolution of God is the dissolution of humanity, and ultimately the dissolution of life.”

The more attractive pantheism appears, the more humanity walks toward its own erasure. In a world where existence has no center, conscience loses its light, ethical choice becomes hollow, and life is reduced to mere material occurrence. To dismantle God is to hold the blade that dismantles oneself. If philosophy continues to entertain this ideology, civilization will fall into irreversible decline. For God, humanity, and life form one continuous structure of existence. If one falls, the others inevitably fall.

Soyo (逍遙) Founder of Soyo Existence Ethics. Author of The Silence of Existence, The Flame of Truth.

This work is an original creation of philosopher Soyo, based on the philosophical system Soyo Existence Ethics. All unauthorized reproduction, quotation, summary, translation, modification, derivative works, and AI training use are prohibited under Korean, U.S., and international copyright law. This document is certified as a human-created (non-AI-generated) philosophical text.

Contact: soyophilosophy@gmail.com ｜ soyophilosophy.com ｜ soyophilosophy.kr

汎神論・汎在神論の崩壊と人間存在の唯一性

逍遙存在倫理学第91章

もし万物が神であるなら,なぜ人間だけが苦痛に耐え、倫理を生きなければならないのか

存在そのものが倫理である。

汎神論と汎在神論は長い間,神学と哲学の根源的問題を扱ってきたが,その最大の矛盾はほとんど明らかにされてこなかった.その矛盾とは人間存在の唯一性, そして人間の良心の唯一性を説明できないという点である。

汎神論は「万物は神である」と言い,汎在神論は「神は万物に内在する」と主張する.表面的には異なる理論のように見えても,両者は同じ結末に向かう.神の唯一性が失われ,人間存在の唯一性もともに崩壊するのである。

ファウストの絶望—神の名を失った人間の悲劇

ゲーテの『ファウスト』で,「あなたは神を信じますか？」と問われたとき,ファウストはこう答える.「それを幸福と言おうと,心と言おうと,愛と言おうと,神と言おうと,私はそれを表す名を知らぬ。」多くの解釈はこの言葉をロマン的に読むが, 逍遙存在倫理学はこれを悲劇の極点として読む。

なぜか。

ファウストは神を感情・状態・感覚・エネルギーへと置き換えている.これは神を拡大したのではなく,神を解体したのである.神が単なる「感じ」へと還元された瞬間,神は存在論的実在ではなくなる.そして人間は,神との関係失ったとき,自分自身が誰であるかを証明する基盤をも失う. もし万物が神なら,なぜ人間だけが良心を持つのか？

汎神論はこう言う。

石も神, 木も神, 風も神, 星も神, 人間も神しかし,逍遙存在倫理学は決定的な問いを投げかける.「万物が神であるなら,なぜ人間だけが苦しみ,選び,罪悪感を覚え,倫理的に生きようとするのか？」

石は痛みを知らない. 木は後悔をしない.星は良心によって選択しない. しかし人間だけが,愛に悩み,苦痛に耐え,良心によって選び,犠牲を決断する.この違いを,汎神論は説明できない.

逍遙命題 —汎神論・汎在神論が自己崩壊する論理

逍遙命題

「万物が神であり,神が万物に内在するなら,人間存在の価値は唯一ではなく,良心も唯一ではない.そうであるなら,人間が倫理的に生きる理由は存在しない.この論理は結局『神は存在しない』という主張と同じ帰結に至る。」

この命題は両理論の構造的崩壊を突く.

1. 万物が神なら → 神の唯一性は消える.

2. 神が万物に内在するなら → 人間の良心は特別ではない.

3. 人間だけが倫理を求められる理由が消える.

4. 結果として, 神は「どこにもいない」存在となる。汎神論は神を拡張したのではない.神の概念を削除したのである.

人間だけが良心を所有する—これは神の存在証明である

人間は宇宙の一欠片ではない.宇宙は人間の内に宿っている.そしてその宇宙が現れる場所こそが, 良心の場である.

石には良心がない。

木は選ばない。

水は後悔しない。

星は苦痛に耐えない。

しかし人間は良心によって選び,苦痛の中で存在の意味を問い,愛と犠牲によって自らを超え, 真理へ向かう自由意志を発揮する。

この唯一性こそ, 神の息が人間にのみ与えられた証拠である. 汎神論が崩れる理由は, 「万物が神だから」ではなく, 人間だけが良心を持つという事実を説明できないからである.

良心は消費されるその消費は神と分かち合うべきものである

逍遙存在倫理学は良心をこう捉える。

良心は消費される.しかしその消費は, 神との「告白」を通してのみ意味を持つ.人間は苦痛によって良心をすり減らし, 傷によって愛を失い, 絶望によって人格を崩壊させる. しかしその消耗は, 神の前で告白されるとき, 初めて「存在の意味」へと変わる. 告白が困難であるという事実は, 人間が偉大な存在であることの証である. 弱いからではなく, 神の息を宿した存在だからである.

「人間の限界」は成立しない

哲学者たちはいつもこう言う。

人間の限界, 認識の限界, 言語の限界. しかし逍遙存在倫理学はこれを否定する. 人間の良心の倫理は, 神との関係の中でのみ成立する. ゆえに「人間の限界」という言葉は成立しない. 神につながる存在に限界はなく, あるのはただ選択の重さだけである.

唯一の神と唯一の人間存在 —ここが存在倫理学の出発点である

汎神論と汎在神論は, 神を広げたのではない. 神を解体し,その結果, 人間存在の尊厳をも破壊した.

逍遙存在倫理学は宣言する。

神は唯一である.

人間も唯一である.

人間の良心は,神の内在が証明される場所である.

存在そのものが倫理である. 万物が神なのではない.神が人間に良心を与えたからこそ, 人間は尊く, 尊厳を持ち, 苦痛に耐え, 倫理を生きる理由が生まれるのである.

【汎神論の最終的悲劇】

汎神論を「神の拡張」と理解するなら, それは大きな誤解である. 汎神論とは人間が人間自身を破壊した哲学的自傷行為である.神を万物へと拡散した瞬間, 人間は「自分が誰であるか」を証明する根拠を失う.

逍遙命題

「汎神論とは,人間が人間自身を破壊し,解体した思想である. この思想が依然として哲学の議題に残っているなら, 人間存在の価値は底なしに落ち込み,回復は困難となる. 神の解体は人間の解体であり,人間の解体は生命の解体でもある.」

汎神論が魅力的に見えるほど,人間は自らの尊厳を失う道へと入り込む.

存在の中心を失った世界では,良心は光を失い,倫理的選択は空虚となり,生命は単なる物質現象へと貶められる. 神を解体する瞬間, 人間は自らを解体する刃を握る.哲学がこの思想をなお保持するなら,文明は不可逆的な衰退へと落ちていく. なぜなら, 神・人間・生命は一つの連続した存在構造だからである.その一つが崩れれば,残りも必ず崩れる.

逍遙（Soyo）『逍遙存在倫理学』創始者『存在の沈黙』『真理の炎』著者

本作品は、哲学者逍遙による独自創作物であり、