그리움의 존재윤리학-당신이 없는 자리에 피어나는 존재의 빛-

소요 존재윤리학

Light of Being

그리움은 감정이 아니라, 존재의 반사(反射)다

그리움이란 단어는 흔히 말한다. 그립다, 그립다, 보고 싶다. 그러나 소요는 묻는다. “그리움이란 과연 감정인가, 아니면 그것은 존재의 깊은 본질인가?”

철학은 흔히 존재의 현전을 다룬다. 그러나 그리움은 부재(不在)의 사유다. 보이지 않음 속에서, 존재를 더 선명히 느끼는 역설. 우리가 누군가를 그리워한다는 것은, 그 사람이 지금 ‘여기’에 없지만, 내 마음과 정신 안에서는 더욱 강력하게 ‘있음’으로 존재하고 있다는 증거다.

그리움은 결핍이 아니다. 그리움은 “사라진 것에서 피어오르는 존재의 윤리”다. 존재는 떠났지만, 존재의 의미는 더욱 빛나고, 그 의미는 다시금 나를 흔든다. 그때 나는 “내가 살아있음을” 가장 깊이 느낀다.

실존은 부재와 연결되어 있다, 시간, 거리, 그리고 나

소요는 말한다. “인간은 항상 도달하지 못한 것 속에서, 자신을 재발견한다.” 사랑하는 이가 멀리 있거나 사라졌을 때, 그 존재가 나에게 더 가까워진다. 눈으로 볼 수 없는 것이 내 내면에서 빛나기 시작할 때, 그것이야말로 실존의 시간이 시작된 순간이다.

우리가 ‘가까이 있음’으로 안심할 때, 실은 존재는 희미해지고, ‘멀어졌을 때’ 우리는 존재의 정체와 의미를 마주한다. 그것이 하이데거의 “시간 속에 드러나는 존재”라는 명제의 실천이자, 소요 존재윤리학에서 말하는 “결핍 속 윤리의 탄생”이다.

기다림은 단순한 인내가 아니라, 존재의 형성이다

우리는 기다린다. 소요는 이 기다림을 “존재의 윤리적 틈”이라 부른다. 무언가를 기다릴 때, 우리는 단순히 시간 속에 있는 것이 아니다. 우리는 ‘그 대상’을 사유하며, ‘나 자신’을 재정의하고, 그 기다림 속에서 존재를 새로 짓는다.

베르그손의 체험적 시간(durée)은 그리움과 결합될 때 ‘존재 속으로 흐르는 시간’이 된다. 그 시간은 고통스러우나, 동시에 나를 만들고 있다. 기다림은 인간 존재의 고귀함을 드러내는 윤리다. 왜냐하면 인간만이, 아직 오지 않은 존재를 향해 마음을 거는 유일한 피조물이기 때문이다.

디지털 시대의 그리움, 연결은 넘치고, 접촉은 사라진 시대오늘날 우리는 ‘연결’을 과잉 소비한다. 그러나 연결은 곧바로 ‘접촉’이 아니다. 소요 존재윤리학은 이렇게 질문한다. “접촉이 없는 연결은 존재를 만나는가, 아니면 존재를 소비하는가?”

그리움은 기술로 치유되지 않는다. 오히려 디지털의 환상은 실존을 얇게 만들고, 우리는 더 많은 대화를 나누지만, 더 많은 침묵 속에서 외로워진다.

기술이 공간의 거리를 허물었지만, 그리움은 시간과 마음의 간극을 여전히 남겨둔다. 그리고 그 간극 안에서 우리는 진짜 존재를 다시 묻는다. “나는 지금 누구를 사랑하고 있는가. 그리고 나는 지금 누구의 존재를 갈망하고 있는가?”

음식, 냄새, 온기, 그리움은 감각적 존재의 재현이다

그리움은 사유가 아니다. 그리움은 살 속에서 기억되는 감각이다. 어머니의 국물 맛, 연인의 체온, 모서리에 놓인 설빙의 녹는 감촉. 소요는 말한다. “기억은 마음에 저장되지 않는다. 기억은 살에 스며든다.”

우리는 그리운 사람을 생각하는 것이 아니라, 그리운 사람을 다시 살아낸다. 그 사람과의 온도, 촉각, 시선이 그리움의 순간마다 다시 내 몸 안에서 ‘존재로’ 부활한다. 그리움은 결코 과거가 아니다. 그리움은 지금 여기의 존재적 현전이다.

그리움은 윤리의 가장 깊은 장소다

우리가 그립다는 것은, 누군가를 그만큼 윤리적으로 사랑했다는 증거다. 그리움이 아픈 이유는, 그만큼 내 안에 타자의 존재가 깊이 각인되어 있다는 뜻이다. 그리고 그리움은 나를 그에게서 멀어지게 하는 것이 아니라, 나를 더 ‘인간다워지게’ 하는 윤리적 작용이다.

그리움이 없는 사랑은 기계적이고, 그리움이 없는 인간은 공허하다. 소요 존재윤리학은 말한다. “그리움은 존재를 깨우는 도덕의 종소리이며, 그리움은 타인을 향한 고요한 기도이자, 나 자신을 향한 존재의 증언이다.”

그리움은 존재의 윤리적 완성이다

이제 나는 안다. 그리움은 결핍이 아니라, 사랑했다는 증거요, 살아있다는 징표라는 것을. 그리고 그리움은 그 사람을 다시 만나게 해주는 것이 아니라, 그 사람의 존재를 내 안에서 다시 살아내게 하는 신비로운 능력이다.

우리의 존재는 누군가를 향한 그리움으로 구성되어 있고, 그리움은 우리가 사랑했다는 사실이 아직 끝나지 않았다는 선언이다. 그러므로 소요는 말한다. 그리움은 존재의 마지막 장이 아니라, 사랑이라는 윤리가 영원히 흐르는 서문의 일부다. 우리는 그리움을 통해 존재하며, 존재함으로써 끝없이 다시 사랑하게 된다.

소요(逍遙) – 『소요 존재윤리학』 창시자, 『존재의 침묵』, 『진리의 불꽃』 저자

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