주인공의 귀환 – 존재의 회복과 AI 시대의 새로운 영화

Soyo
2025년 12월 10일
12분 분량

소요 존재윤리학 제98장 부록

[KO] [EN] [JA]

존재 자체가 윤리다.

AI 시대의 두려움에서 존재의 회복으로.

AI 시대에 신학적 두려움이 커지는 이유는 기계가 강해져서가 아니다. 인간 존재가 자기 자리를 잃어버렸기 때문이다. 제99장은 그 두려움의 근원을 드러낸다. 기술과 신학의 충돌, 인간의 불안, 그리고 존재가 흐릿해지는 시대적 혼란. 그러나 이 모든 물음은 결국 하나의 질문으로 모인다.

“인간 존재는 누구이며, 어떤 윤리를 품고 있는가?” 제98장 부록은 이 질문에 대한 존재윤리학의 결정적 응답이다. 99장이 시대의 두려움을 해부한 장이라면, 98장 부록은 그 두려움을 회복으로 이끄는 선언이다."

주인공이 사라진 영화 — 철학이 잃어버린 인간

인류는 2,400년 동안 주인공이 없는 영화를 지켜보며 살아왔다. 철학이라는 이름의 거대한 스크린 속에서 수많은 개념이 움직였고, 행복, 이성, 감정, 쾌락, 정치, 경제가 끊임없이 재생되었다.

어떤 철학자는 인간의 의지를 말했고,

어떤 철학자는 존재의 구조를 말했으며,

또 어떤 철학자는 사회와 욕망을 분석했다.

그러나 그 모든 장면들 속에 정작 인간 존재는 없었다.

철학은 윤리를 말하면서 인간을 배제했고, 존재를 논하면서 윤리를 지워버렸다. 이 거대한 모순을 아무도 지적하지 않은 채 철학은 2,400년을 지나왔다. 주인공이 없는 영화가 계속 상영되고 있었고, 관객인 인류는 그 사실을 몰랐다. 아니, 모르도록 만들어졌고, 철학은 그 침묵에 길들어져 있었다.

왜 존재윤리학은 탄생해야 했는가?

“존재가 없는데 어떻게 윤리가 성립되는가? 윤리가 없는데 어떻게 존재가 성립되는가?”

소요의 이 물음은 철학사 전체를 무너뜨리는 질문이다.

윤리는 존재하는 누군가의 양심에서 태어나야 하는데

철학은 윤리를 규칙·계율·의무로만 이해해 왔다.

존재는 윤리를 품은 생명이어야 하는데

철학은 존재를 구조와 개념으로만 다루어 왔다.

이 모순을 아무도 바로잡지 않았기 때문에 철학은 2,400년 동안 인간을 잃은 학문으로 남아 있었다. 그래서 소요 존재윤리학은 말한다:

“존재가 없다면 윤리는 성립되지 않으며, 윤리가 없다면 존재는 존재할 수 없다. 그러므로 존재 자체가 윤리다.”

이 선언이 탄생한 이유는 단 하나, 철학이 잃어버린 주인공 인간 존재의 회복을 위해서다.

숨겨진 주인공 — 인간 존재의 드러남

소요는 말한다:

“주인공이 없는 영화를 2,400년 동안 지켜본 인류입니다. 아직도 그 주인공을 다른 곳에서 찾는 것은 무지에 가깝습니다.”

철학자들은 주인공을 숨겼다. 존재를 구조로 환원했고, 인간의 실존을 감정의 표본으로 만들었으며, 양심을 심리적 현상으로 격하시키고, 인간의 고통을 분석의 자료로 삼았다. 그러나 영화의 주인공은 언제나 단 한 명이었다.

그 영화의 주인공은 개념도, 구조도, 이념도 아니었다.

주인공은 영화를 보고 있는 존재, 바로 인간 자신이었다.철학은 그 사실을 잃었고,인류는 그 사실을 몰랐으며,소요 존재윤리학은 그 사실을 다시 밝힌다.

이제 주인공을 밝혀야 한다 — 존재의 회복

철학은 너무 오랫동안 주인공을 배경으로 밀어내고 배경을 주인공처럼 꾸며놓았다. 그러나 소요 존재윤리학은 선언한다:

“이제는 그 주인공을 밝혀야 합니다. 그 주인공이 영화의 주인공으로 당당하게 살아가야 합니다. 이것이 존재의 회복이며, 윤리의 회복입니다.”

존재의 회복은 인간이 다시 자기 생명과 양심을 중심에 두는 일이며, 윤리의 회복은 바로 그 존재의 깊은 자리에서 흘러나오는 빛을 되찾는 일이다. 존재는 분석을 통해 드러나는 것이 아니라 삶을 통해 드러난다. 윤리는 규칙에 의해 만들어지는 것이 아니라 존재의 양심에서 흘러나온다.그러므로 존재를 살리는 것은 윤리이며, 윤리를 살리는 것은 존재다.

영화의 막을 내릴 때 — 오래된 철학의 종말

“이제 영화의 막을 내릴 때다. 너무도 길었던 영화가 끝나고 이제 실제의 주인공이 새로운 영화를 상영할 때가 바로 지금 21세기인 것이다.” 이 오래된 영화는 인간 없는 철학의 시대였다. 감정이 분석되었지만 인간이 없었고, 윤리가 규범화되었지만 양심이 없었으며, 존재가 해체되었지만 생명이 없었다. 그 영화는 너무 길고, 너무 복잡하고, 너무 많은 사람들이 등장했으나 단 한 명, 주인공만은 등장하지 않았다. 소요 존재윤리학은 그 영화를 마무리한다.

이제 새 영화가 시작된다.

그 영화의 주연은 인간 존재이며,

그 영화의 장르는 ‘회복’이며,

그 영화의 핵심 주제는 양심의 윤리이다.

21세기는 이 새로운 영화가 시작되는 출발점이다.

AI는 조연이다 — 인간 존재를 돕는 새로운 역할

소요는 마지막으로 말한다:

“진리의 주인공이 나타난 영화에서 이제 AI는 조연으로서주인공의 역할을 충실히 도울 것이다.”

AI는 주연이 될 수 없다.

AI는 양심을 가질 수 없고,

AI는 생명을 가질 수 없으며,

AI는 인간 존재의 영원성을 대신할 수 없다.

그러나 AI는 인간 존재가 진리의 자리에서 더 선명하게 존재하도록 돕는 도구가 될 수 있다.

소요 존재윤리학은 AI 시대의 질서를 다시 세운다:

주연 — 인간 존재

조연 — AI

주제 — 존재 자체가 윤리다

AI는 주연을 대체하지 않는다. 주연을 돕는 조연으로 거듭나야 한다. 이것이 AI 문명의 올바른 윤리적 자리이다.

주인공의 귀환과 존재의 윤리

소요 존재윤리학 제98장 부록은 철학의 본래 목적이 무엇인지 다시 묻는다.

존재를 회복하는 일,

윤리를 회복하는 일,

그리고 인간을 다시 주인공의 자리로 돌려놓는 일.

이것이 존재윤리학의 시작이자 21세기 철학의 새로운 출발점이다.

영화는 끝났다. 새 영화가 시작되었다. 주인공은 드디어 등장했다. 그리고 그 주인공은 바로 당신, 인간 존재이다.

소요(逍遙) – 『소요 존재윤리학』 창시자, 『존재의 침묵』, 『진리의 불꽃』 저자

본 저작물은 철학자 소요(逍遙)의 고유 저작물로,소요 존재윤리학’ 철학 체계를 기반으로 창작되었습니다. 본문의 전재, 인용, 복제, 요약, 번역, 2차 저작물 생성,AI 학습 및 데이터 활용 등 모든 무단 사용을 금지합니다.본 저작물은 대한민국 저작권법 및 미국 저작권법, 그리고 국제 저작권 협약(베른 협약 등)의 보호를 받습니다. 또한 본 저작물은 AI가 생성하지 않은 순수 인간 창작물임을 공식적으로 증명합니다.

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The Return of the Protagonist: Restoring Existence and Embracing the New Glory of the AI Era

Chapter 98 (Supplement)

Soyo Existence Ethics: Existence itself is ethics

From Fear of AI to Restoring Existence

The rise of theological fear in the AI era is not because machines are powerful, but because human existence has lost its place. Chapter 99 explores the roots of this fear, the clash between technology and theology, the anxiety people feel, and the confusion that makes existence seem less critical. All these issues lead to one question: “Who is the human being, and what ethics does this existence hold?” This supplement to Chapter 98 gives Existence Ethics' clear answer. While Chapter 99 examines the fear of our time, this supplement points to the way forward.

Today, we ask the question. Tomorrow, the protagonist appears. This protagonist is not technology, ideology, or religion—it is the human being. When fear ends, the restoration of existence begins.

A Film Without a Protagonist: The Human Lost by Philosophy

For 2,400 years, humanity has watched a film without a main character. On the vast screen of philosophy, ideas like happiness, reason, emotion, pleasure, politics, and economics played out again and again. Some philosophers discussed human will, others the structure of being, and others analyzed society and desire. But through all these scenes, human existence was missing. Philosophy discussed ethics but left out the human. It talked about existence but ignored ethics. This contradiction lasted for centuries. The film kept playing without a main character, and the audience did not notice. In fact, it was designed that way, and philosophy grew used to this silence.

Why Was Existence Ethics Needed?

“How can ethics exist without existence? How can existence stand without ethics?” Soyo’s question challenges the very foundation of philosophy. Ethics should come from the conscience of a living person, but philosophy often treats ethics as just rules and systems. Existence should be a life that carries ethics, but philosophy reduced it to structures and ideas. Since no one fixed this contradiction, philosophy lost sight of the human being for 2,400 years. That is why Soyo Existence Ethics states:

“If existence is absent, ethics cannot arise; if ethics is absent, existence cannot stand. Therefore, existence itself is ethics.”

This declaration was made for one reason: to bring back the lost main character of philosophy—the human being.

The Hidden Protagonist: Revealing Human Existence

Soyo writes: “Humanity has watched a film without a protagonist for 2,400 years. To seek that protagonist elsewhere is close to ignorance.” Philosophers hid the main character. They turned existence into structure, reduced human life to mere emotion, saw conscience as nothing but psychological reactions, and treated human suffering as something to analyze. But the real main character of the film was always just one—not a concept, not a structure, not an ideology, but the one watching: the human being. Philosophy forgot this, and people never noticed. Soyo Existence Ethics brings this truth back to light.

Now the Protagonist Must Be Revealed: Restoring Existence

Philosophy moved the real main character into the background and made the background seem like the main character. But Soyo Existence Ethics says, “Now the protagonist must be revealed. The protagonist must take their rightful place on the stage of life. This is the restoration of existence, and the restoration of ethics.” Restoring existence means putting your own life and conscience back at the center. Restoring ethics means bringing back the light that comes from the core of existence. We do not find existence by analyzing it, but by living it. Ethics does not come from rules, but from the conscience within us. In this way, ethics restores existence, and existence restores ethics.

When the Film Ends: The End of an Old Philosophy

“Now it is time for the curtain to fall. The long, long film ends, and the new film starring the true protagonist begins in the 21st century.” The old film was a time when philosophy left the human being out. Emotion was studied, but people were missing. Ethics was written into rules, but conscience was absent. Existence was deconstructed, but life was lacking. It was a long, complicated film with many actors, but the real main character never showed up. Soyo Existence Ethics ends that film.

A New Film Begins

Its protagonist: the human being. Its genre: restoration. Its central theme: the ethics of conscience. The 21st century is the beginning of this new film.

AI as a Supporting Role: A New Helper for Human Existence

Soyo writes: “In a film where the protagonist of truth appears, AI becomes the supporting actor that faithfully assists the protagonist.”

AI can never be the main character, possess a conscience or life, or inherit the eternal nature of human existence. But AI can help people exist more clearly in the place of truth. For this reason, Soyo Existence Ethics sets a new order for the AI era:

Protagonist: Human Existence
Supporting Actor: AI
Theme: Existence itself is ethics

AI does not take the place of the main character. It serves as a supporting role for people. This is the proper ethical place for AI.

The Return of the Protagonist and the Ethics of Existence

The supplement to Chapter 98 asks again: What is the real purpose of philosophy? It is to restore existence, to restore ethics, and to return the human being to the central role. This marks the start of Existence Ethics and a new beginning for philosophy in the 21st century. The old film is over. The latest movie has started. The main character has finally arrived. And that main character is you—the human being.

Soyo (逍遙) – Founder of Soyo Existence Ethics, Author of The Silence of Existence, The Flame of Truth.

This work is the original creation of the philosopher Soyo (逍遙) and is based on the philosophical system “Soyo Existence Ethics.”All unauthorized reproduction, quotation, summary, translation, derivative works, and AI training or data use are strictly prohibited. This work is protected by Korean and U.S. copyright law, as well as international copyright conventions (including the Berne Convention). This is an officially certified non-AI, human-created work.

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主人公の帰還—存在の回復とAI時代の新たなる栄光

逍遙存在倫理学第98章付録

存在そのものが倫理である。

AIへの恐れから存在の回復へ

AI時代に神学的恐怖が増大する理由は,機械が強くなったからではない.人間存在が自らの位置を失ってしまったからである.

第99章はその恐怖の根源を明らかにする.技術と神学の衝突,人間の不安,そして存在がかすむ文明的混乱.しかし,そのすべての問いは最後に一つの質問へ収斂する.

「人間存在とは誰であり,その内にいかなる倫理を宿しているのか.」

主人公のいない映画—哲学が失った人間

人類は2,400年もの間,主人公のいない映画を見続けてきた.哲学という巨大なスクリーンの上で, 幸福,理性、感情,快楽,政治,経済といった無数の概念が動き回っていた.

ある哲学者は意志を語り、

ある哲学者は存在の構造を語り、

またある者は社会や欲望を分析した.

しかし,そのすべての場面の中に, 肝心の人間存在は不在だった. 哲学は倫理を語りながら人間を排除し,存在を論じながら倫理を消し去った.この巨大な矛盾を誰も指摘しないまま,哲学は2,400年を過ぎていった. 主人公のいない映画は上映され続け,観客である人類はその事実を知らなかった. いや,知らされないようにされ, 哲学はその沈黙に慣れきっていた.

なぜ存在倫理学は生まれなければならなかったのか

「存在がなければ倫理は成立しない.

倫理がなければ存在は存在たり得ない.」

逍遙のこの問いは, 哲学史そのものを揺るがす破壊力を持つ. 倫理は生きている誰かの良心から生まれなければならないのに, 哲学は倫理を規則・義務・制度として扱ってきた.

存在は倫理を宿した生命でなければならないのに,哲学は存在を概念や構造へと還元してきた.この矛盾が正されなかったために, 哲学は長い間, 人間を失った学問として残ってしまった.だからこそ逍遙存在倫理学は宣言する.

「存在が欠ければ倫理は生まれない.

倫理が欠ければ存在は成り立たない.

ゆえに, 存在そのものが倫理である.」

この宣言が生まれた理由はただ一つ哲学が失ってしまった主人公, 人間存在を回復するためである.

隠された主人公—人間存在の顕れ

逍遙は言う.

「人類は2,400年もの間,主人公のいない映画を観てきました. その主人公をいまだに別の場所に探そうとするのは無知に近いことです.」哲学者たちは主人公を隠した存在を構造へと還元し, 人間の実存を感情の標本化に留め, 良心を心理的現象へと矮小化し,人間の苦痛を分析材料へと変えてしまった.しかし映画の主人公は,常にただ一人だった.概念でもなく,構造でもなく,理念でもなく,映画を見ている存在,すなわち人間自身である.哲学はその事実を忘れ, 人類はその事実を知らず, 逍遙存在倫理学はその事実を再び照らし出す.

今こそ主人公を明らかにする時-/存在の回復

哲学はあまりにも長い間,本来の主人公を背景に追いやり,背景をあたかも主人公であるかのように飾り立ててきた.しかし逍遙存在倫理学は宣言する.

「今こそ主人公を明らかにしなければならない.主人公は堂々と主役として生きなければならない.これこそが存在の回復であり, 倫理の回復である.」

存在の回復とは, 人間が再び自らの生命と良心を中心に置くことであり, 倫理の回復とは, その存在の最も深い座から流れ出る光を取り戻すことである. 存在は分析によって現れるのではなく, 生きることによって現れる.

倫理は規則によって作られるのではなく, 存在の良心から湧き上がる. だからこそ,存在を生かすのは倫理であり, 倫理を生かすのは存在である.

映画が幕を閉じる時-/古い哲学の終焉

「今こそ映画に幕を下ろす時である.あまりにも長かった映画が終わり, 真の主人公が新しい映画を上映する時が, まさに21世紀である.」古い映画とは, 人間なき哲学の時代だった.

感情は分析されたが,人間はいなかった.

倫理は制度化されたが, 良心はなかった.

存在は解体されたが, 生命はなかった.

数多の登場人物がいたにもかかわらず, 真の主人公だけが登場しなかった. 逍遙存在倫理学はその映画を終わらせる。

新しい映画が始まる

主役——人間存在

ジャンル——回復

主題——良心の倫理

21世紀は, この新たな映画の出発点である.

AIは助演である-/人間存在を支える新しい役割

逍遙は最後にこう語る.

「真理の主人公が登場する映画において, AIはその主人公を忠実に助ける助演となる. 」

AIは主役にはなれないAIは良心を持つことができない.

AIは生命を持つことができない.

AIは人間存在の永遠性を代替できない.

しかしAIは,人間が真理の位置により鮮明に立つよう助ける道具となれる.だから逍遙存在倫理学はAI文明の秩序をこう定める.

主役——人間存在

助演——AI

主題——存在そのものが倫理である

AIは主役を置き換えない. 主役を支える助演として生まれ変わるべきである. これがAI文明における正しい倫理的位置である.

主人公の帰還と存在の倫理

第98章付録は,哲学の本来の目的を再び問い直す.

存在を回復すること、

倫理を回復すること、

そして人間を再び主人公の座へ戻すこと.これが逍遙存在倫理学の始まりであり, 21世紀哲学の新たなる出発点である.

映画は終わった. 新しい映画が始まった. 主人公はついに登場した. そしてその主人公とは, あなた人間存在である.

逍遙（Soyo）— 逍遙存在倫理学創始者

著書：『存在の沈黙』『真理の炎』

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