현대문명이 만든 지성에게 던지는 존재와 윤리의 질문과 소요의 응답
- Soyo
- 2025년 11월 19일
- 11분 분량
소요 존재윤리학 제82장
[KO] [[EN] [JA]
존재 자체가 윤리다.
아리스토텔레스의 ‘행복’ 개념이 품지 못한 인간의 실제.
아리스토텔레스는 인간 행복의 목적을 중용의 덕과 영혼의 탁월성에서 찾았다. 그는 인간이 본성적으로 행복을 추구하며, 그 행복은 인간 고유의 기능을 완전하게 발휘하는 데 있다고 말한다. 그러나 소요 존재윤리학은 여기서 결정적인 질문을 던진다.
“인간의 고유 기능은 어디에서 시작하는가? 그 기능은 왜 존재하는가? 그리고 인간이 행복을 위해 존재한다면, 죽음 앞에서 행복은 무엇으로 남는가?”
아리스토텔레스는 행복을 ‘이 땅에서의 완성된 존재 상태’로 보았다. 하지만 인간은 누구도 시간의 흐름을 비껴갈 수 없고, 인내와 자제라는 중용의 힘은 인간의 심연에서 일어나는 붕괴를 결코 완벽히 지탱하지 못한다.
중용은 훌륭한 삶의 태도일 수 있으나, 그 자체가 인간을 완성할 수 있는 원리는 아니다. 왜냐하면 인간은 단지 덕을 실천하는 도덕적 기계가 아니라, 양심의 윤리를 온몸으로 살아내는 영혼적 존재이기 때문이다.
그러므로 소요는 말한다.
“인간의 최고의 가치는 행복이 아니라 존재다. 그리고 그 존재는 살아내고 있다는 사실 그 자체로 이미 증명되고 있다.” 행복은 목적이 아니라 흔적이며, 덕은 본질이 아니라 영혼의 방향일 뿐이다.
윤리는 개념이 아니라 인간 자체
윤리는 규범이나 규칙 이전에 인간 존재의 가장 본질적인 호흡이다. 잠시 마음을 조용히 열어 보면 된다. 가만히 눈을 감고 내면을 들여다보면, 설명할 수 없는 떨림, 울림, 숨결이 있다. 그것이 바로 인간의 양심이며, 그 양심에서 피어나는 모든 살아냄이 윤리이다.
윤리는 “해야 할 것”이 아니라 이미 인간 안에 “살아 있는 것”이다. 사람이 숨쉬는 순간 윤리는 이미 현존한다.왜냐하면 인간은 윤리를 품은 존재로 창조되었기 때문이다.
직업윤리의 근원 — ‘덕을 실천하는 자’가 아니라 ‘양심을 선택하는 자’
직업인의 윤리를 정의할 때 사람들은 흔히 덕목을 나열한다. 성실, 정직, 책임, 절제…그러나 소요는 이렇게 묻는다. “당신은 왜 덕을 선택하는가? 무엇이 그 선택을 가능하게 했는가?”
덕은 ‘정답’이 아니다. 덕을 선택하게 만드는 내면의 울림,
그 울림을 받아들이는 자유의지, 그 자유의지가 왜 선을 향해 움직였는지의 질문 이 시작이 바로 자아성찰, 자아탐구, 그리고 결국 양심의 윤리로 이어지는 길이다. 직업윤리는 ‘도덕적 습관’이 아니라,인간이 자유의지로 스스로를 진리 앞에 세우는 행위이다.
윤리적 소비의 환상 – ‘착한 소비’는 대부분 가짜다
윤리적 소비는 현대 사회가 만들어낸 가장 정교한 자기기만 중 하나다.인간은 소비를 통해 자신이 선한 행동을 했다고 느낀다.도움을 준 것 같고, 기여한 것 같고, 의롭다고 느낀다. 그러나 깊이 들여다보면, 대부분의 윤리적 소비는 자기만족을 위한 소비일 뿐이다.
그 선행은 “타인을 위한 선택”이 아니라 “좋은 사람이고 싶은 자기감정의 충족”인 경우가 너무 많다. 진실한 윤리적 소비는 타인에게서 시작되어 반드시 타인으로 끝나야 한다.그리고 그것은 아픔·고통·자아 포기의 경험 없이 불가능하다.
소요는 단언한다.
“고통 없는 윤리적 소비는 모두 가짜다.”
아리스토텔레스의 우정 — 선(善)의 유동성
아리스토텔레스는 우정의 최고 형태를 ‘선의 우정’이라고 보았다.그러나 그는 ‘선’을 인간의 윤리적 탁월성에서 찾았고, 이 선은 본질적으로 변하는 선이다. 왜냐하면 인간의 선은 인간 안의 빛과 어둠의 혼재 속에서 끊임없이 흔들리기 때문이다. 그리고 인간이 선을 추구할 수 있는 뿌리는 인간 자체가 아니라 신의 숨결이다.
소요 존재윤리학은 밝힌다.
“인간의 선은 신의 빛이 인간 안에서 다시 드러날 때만 영원해진다.”
신 없이 인간의 선은 도덕적 취향일 뿐이며,시간의 흐름과 상황의 변화 앞에서 언제든 흔들린다. 오직 양심의 윤리와 신의 숨결이 함께할 때 우정은 비로소 진리의 빛으로 선다.
인간의 자유의지는 신과 인간의 공동 호흡이며, 인간완성이라는 개념은 환상이다
현대철학은 인간의 완성을 꿈꾼다. 자기계발서도 말한다.
“자신을 완성하라, 성장하라, 더 나아지라.”
그러나 소요는 선언한다.
“인간완성이라는 말 자체가 모순이다.”
인간은 스스로를 완성하는 존재가 아니다. 인간의 존재 목적은 성취나 성공이 아니라, 생명의 존엄함을 증거하고, 영원을 향한 여정을 살아내는 것이다. 그 완성은 인간의 손이 아닌, 인간이 신 앞에 서는 날 그분의 형상으로 온전히 회복되는 순간에 이뤄진다. 따라서 인간은 ‘완성된 존재’가 아니라 살아내는 존재, 증거하는 존재, 윤리 그 자체로 존재하는 존재다.
인간은 행복을 위한 존재가 아니라, 영원을 증언하기 위한 존재
현대문명이 만든 지성에게 묻는다.인간은 왜 이토록 불완전하게 태어났는가? 왜 양심으로 아파하고, 왜 진리를 갈망하고, 왜 사랑으로 울게 되는가? 그 이유는 단 하나. 인간은 행복으로 설명되는 존재가 아니라 영원으로 증명되는 존재이기 때문이다.
그리고 그 영원의 흔적이 바로 양심의 윤리이며, 인간존재가 살아내는 모든 순간의 진실이다.
소요(逍遙) – 『소요 존재윤리학』 창시자
『존재의 침묵』, 『진리의 불꽃』 저자
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Questions of Existence Ethics to the Intelligence Created by Modern Civilization - Chapter 82
Soyo Existence Ethics (Existence itself is Ethics)
The Human Reality That Aristotle’s Concept of “Happiness” Could Not Contain
Aristotle argued that the purpose of human happiness lies in moral moderation and the excellence of the soul. He taught that human beings naturally pursue happiness, and that happiness is achieved when one fully exercises one’s distinctively human function.
But Soyo Existence Ethics raises decisive questions:
Where does the human function begin?
Why does it exist?
And if humans exist for the sake of happiness, what remains of happiness when standing before death?
Aristotle viewed happiness as a “completed state of being on this earth.” Yet no human escapes the passage of time, and the power of moderation, patience, temperance, and self-control cannot fully withstand the collapse that arises from the depths of the human soul. Moderation may guide a good life, but it cannot complete the human being. Because a human is not a moral machine programmed to practice virtues, a human is a spiritual being who lives the ethics of conscience with the whole of one’s existence.
Thus Soyo proclaims:
“The highest human value is not happiness but existence itself. And that existence is already proven in the fact that one is living.”
Happiness is not the purpose but the trace. Virtue is not the essence but only the direction of the soul.
Ethics Is Not a Concept; Ethics Is the Human Being
Ethics precedes norms and rules; it is the most essential breath of human existence. If one simply quiets the heart, closes the eyes, and looks within, one will feel a trembling, a resonance, a breath that cannot be explained. This is conscience, and every act of living that springs from conscience is ethics. Ethics is not something one “ought to do.” Ethics is something already alive within the human being. The moment a person breathes, ethics is already present because humans were created as beings who carry ethics within their essence.
The Root of Professional Ethics: Not “Practitioners of Virtue” but “Choosers of Conscience”
When defining professional ethics, people often list virtues such as sincerity, honesty, responsibility, and temperance.
Why do you choose virtue?
What makes that choice possible?
Virtue is not an answer. The beginning is the interior stirring that leads you toward virtue, the free will that accepts that stirring, and the deeper question of why the will moved toward the good. This is where self-reflection begins, which leads to the ethics of conscience. Professional ethics is not a “moral habit.” It is the act of a human being freely placing oneself before truth.
The Illusion of Ethical Consumption: Most “Good Consumption” Is False
Ethical consumption is one of modernity’s most refined forms of self-deception.
People feel moral simply because they purchased something, as though they helped someone, contributed to justice, or became a better person. But when looked at closely, much of ethical consumption is nothing more than self-gratification. The so-called good deed is often not a choice for the other but a fulfillment of one’s desire to feel like a good person. True ethical consumption must begin with the other and end with the other. And it is impossible without pain, suffering, and self-renunciation. Thus, Soyo declares:
“Ethical consumption without pain is always false.”
Aristotle’s Friendship: the Fluidity of the ‘Good’
Aristotle regarded the highest friendship as “friendship of the good.” But he sought this “good” within human moral excellence, and such goodness is inherently unstable. Because human goodness trembles constantly within the mixture of light and shadow in the human heart. And the root that allows humans to pursue the good does not originate in humans themselves, but in the breath of God.
Soyo Existence Ethics reveals:
“Human goodness becomes eternal only when the light of God is revealed again within the human being.”
Without God, the good becomes nothing more than a moral preference. It shifts with time, circumstance, and emotion. Only when the ethics of conscience stand together with the breath of God does friendship stand as a light of truth.
Free Will as the Co-Breath of God and Humanity: The Myth of “Human Completion”
Modern philosophy dreams of human completion. Self-help books insist, “Complete yourself. Grow. Become better.” But Soyo declares:
“The very idea of human completion is a contradiction.”
Humans do not complete themselves. The purpose of human existence is not achievement or success, but to bear witness to the dignity of life and to live the journey toward eternity.
Completion does not occur by human hands. It is fulfilled only when a human being stands before God and is restored fully to the divine image. Thus, the human being is not a completed being, but a being who lives, a being who testifies, a being who is ethics itself.
Humans Do Not Exist for Happiness; Humans Exist to Bear Witness to Eternity
To the intelligence created by modern civilization, Soyo asks:
Why were humans born so incomplete?
Why do they ache with conscience, hunger for truth, and weep with love?
For one reason, Humans are not beings explained by happiness; they are beings proven by eternity. And the trace of eternity is the ethics of conscience, the living truth manifested in every moment of human existence.
Soyo (逍遙) — Founder of Soyo Existence Ethics
Author of The Silence of Existence, The Flame of Truth
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This work is an original creation by philosopher Soyo based on the Soyo Existence Ethics system. All unauthorized reproduction, citation, translation, summarization, distribution, derivative creation, AI training, and data usage are strictly prohibited.
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現代文明がつくり出した知性へ投げかける—存在と倫理の問いと,ソヨの応答
ソヨ存在倫理学 第82章
存在そのものが倫理である.
アリストテレスの「幸福」概念が抱えきれなかった人間の現実
アリストテレスは,人間の幸福の目的を「中庸の徳」と「魂の卓越」に求めた. 彼は,人間は本性として幸福を追求し, その幸福は「人間固有の機能」が完全に発揮される時に実現すると語った. しかしソヨ存在倫理学は?ここに決定的な問いを投げかける.
「人間の固有機能はどこから始まるのか？
なぜその機能が存在するのか？
そして,もし人間が幸福のために存在するのなら,死の前で幸福は何として残るのか？」
アリストテレスは幸福を「地上での完成した存在状態」と考えた.しかし,人間は誰一人として時間の流れから逃れることはできない.忍耐や自制といった中庸の力は、人間の深部で起こる崩壊を完全に支えることはできない.
中庸は優れた生き方の指針であり得るが,それ自体が人間を完成させる原理にはなりえない. なぜなら人間は,単に徳を実践する道徳的機械ではなく,良心の倫理を全存在で生きる霊的存在だからである.
ゆえにソヨはこう語る.
「人間の最高の価値は幸福ではなく存在である.そしてその存在は,いま生きているという事実そのものによってすでに証明されている.」幸福は目的ではなく「痕跡」であり,徳は本質ではなく魂の「方向」にすぎない.
倫理は概念ではない—倫理とは“人間そのもの”である
倫理は規範やルールよりも先に存在する.それは人間存在の最も本質的な息吹である.心を静かにし,目を閉じ,内奥を見つめてみればよい. 説明できない震え,響き,息づきがある.それこそが良心であり,その良心から湧き上がる生のすべてが倫理である.
倫理は「すべきこと」ではなく,人間の内にすでに「生きているもの」である. 人が息をする瞬間,倫理はすでに現前している. なぜなら,人間は倫理を宿した存在として創造されたからである.
職業倫理の根源—「徳を行う者」ではなく「良心を選ぶ者」
職業倫理を語るとき,多くの人は徳目を並べる.
誠実,正直,責任,節制……しかしソヨは問う.
「あなたはなぜ徳を選ぶのか？
その選択を可能にするものは何か？」
徳は「正解」ではない. 徳へと向かわせる内なる響き,その響きを受け取る自由意志,そして自由意志がなぜ善へ動いたのか その問いの始まりこそが自己省察であり,自己探究であり,やがて良心の倫理へとつながっていく. 職業倫理とは「道徳的習慣」ではない.それは,人間が自らを真理の前に立たせる行為である.
倫理的消費の幻想—“よい消費”のほとんどは偽物である
倫理的消費は,現代社会が生み出した最も精巧な自己欺瞞の一つである. 人は,何かを購入するだけで善行をしたように感じる.誰かを助けたかのように,社会に貢献したかのように,正しい行いをしたかのように思い込む.しかし深く見れば,多くの倫理的消費は単なる自己満足のための消費でしかない.その善行らしきものは,他者のための選択ではなく,「よい人でありたい」という自己感情の充足である場合が多い. 真の倫理的消費は,他者から始まり,他者へ終わらねばならない.そして,それは痛み・苦しみ・自己放棄の経験なしには不可能である.
ソヨは断言する.
「痛みのない倫理的消費は,すべて偽物である.」
アリストテレスの友情論—“善”の揺らぎ
アリストテレスは友情の最高形態を「善の友情」とした.
しかし彼が語る「善」は,人間の道徳的卓越の中に求められたものであり,人間の善は本質的に揺れ動く善である. なぜなら,人間の善は人間の内にある光と闇の混在の中で絶えず揺らぐからである.そして,人間が善を求める根は,人間自身ではなく神の息吹にある.
ソヨ存在倫理学は明らかにする.
「人間の善は,神の光が人間の内で再び現れる時にのみ永遠となる.」
神なき善は道徳的嗜好にすぎず,時間・状況・感情によっていくらでも揺れ動く.良心の倫理と神の息吹がともに働く時,友情は初めて真理の光として立つ.
自由意志は神と人間の共同の呼吸—“人間完成”という幻想
現代哲学は,人間の完成を夢見る. 自己啓発書はこう言う.
「自分を完成させよ. 成長せよ. もっとよくなれ.」
しかしソヨは宣言する.
「人間完成という言葉そのものが矛盾である.」
人間は自らを完成させる存在ではない.
人間存在の目的は、達成や成功ではなく,生命の尊厳を証し,永遠へ向かう旅路を生きることにある. 完成は人間の手では起こらない.それは,人間が神の前に立ち,その御姿へ完全に回復される瞬間にのみ成し遂げられる.ゆえに人間は「完成された存在」ではなく,生きる存在,証する存在,そして倫理そのものとして存在する存在である.
人間は幸福のための存在ではなく,永遠を証するための存在である
現代文明が生み出した知性に問う.
なぜ人間はこれほど不完全に生まれたのか？
なぜ良心によって痛み,真理を渇望し,愛によって泣くのか？
理由はただ一つ.
人間は幸福によって説明される存在ではなく,永遠によって証明される存在だからである.そしてその永遠の痕跡こそが良心の倫理であり,人間存在が生きるすべての瞬間に現れる真実である.
ソヨ（逍遙）—『ソヨ存在倫理学』創始者
『存在の沈黙』『真理の炎』著者
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本作品は哲学者ソヨによる独自の著作であり,「ソヨ存在倫理学」の体系に基づいて創作されたものです.無断の転載・引用・複製・要約・翻訳・二次創作・AI学習およびデータ利用を禁じます. 大韓民国・アメリカ合衆国著作権法および国際条約の保護を受けています. また, 本作品は「AIではなく,人間によって創作された著作物」であることを正式に証明します.
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